Hermandad de Los Panaderos

Hermandad de Los Panaderos

Localización
Reside en la Capilla de San Andrés en la calle Orfila junto a la sede del Ateneo, en pleno centro histórico de la ciudad.

Fundación
La Hermandad del Prendimiento se funda en la parroquia de Santa Lucía (Sevilla) a finales del siglo XVI, sus primeras reglas son aprobadas en 1601 por el Provisor Don Luciano de Negrón. Desde el siglo XVIII, está acreditada la vinculación de esta Corporación al gremio de la panadería, desde entonces se le conoce bajo el sobrenombre de “Los panaderos”. En 1868 se cierra el culto en la parroquia de Santa Lucía, tras residir en distintos templos, se traslada en 1896 a su actual Capilla de San Andrés al tiempo que se fusiona con la Hermandad de los Alarifes.

Representación

En el primer paso,el Señor del Soberano Poder en su Prendimiento obra de Castillo Lastrucci junto con el resto del misterio, en un principio la hermandad encargó la ejecución del misterio en sustitución del existente considerado poco lucido,Castillo Lastrucci condicionó la realización del misterio con la hechura de un Cristo regalado por él.Este Cristo actual titular de la hermandad, el anterior reside hoy en la parroquia de Santa Lucía. El paso de misterio representa el momento en que Jesus es prendido en el monte de los olivos. Está acompañado de San Juan, San Pedro y Santiago, completa la escena Judas, dos sayones (uno con una tea y otro con una soga) y dos soldados romanos.
En el paso de palio, la Virgen de Regla bajo palio,es atribuida al círculo de la Roldana en torno al Siglo XVII siendo restaurada en varias ocasiones,la última por Carrasquilla en 2006.


El paso del Señor es de estilo neobarroco, iluminado por candelabros de guardabrisas. Lleva relieves y cartelas y fue realizado en 1945. El Señor tiene potencias doradas. El paso de palio tiene respiraderos plateados, jarras y candelería plateada. La restante orfebrería es de plata de ley. La Virgen luce corona de plata dorada del siglo XVIII. El palio y el manto son granates, bordado en oro en 1930. La saya está realizada en el convento de Santa Isabel.

Datos de interés
Es multitudinario su paso por la Campana, de regreso, así como al entrada en el templo, donde en la calle Orfila, apenas caben los dos pasos.
Las dos primeras tandas de la candelería del paso de palio forman la cruz de San Andrés,titular de la Hermandad.
El insigne Rodriguez Ojeda, que fue hermano, bordó el palio,y una túnica para el Cristo.
Cuenta con un número de hermanos en torno a los 2.100 y visten la túnica de nazareno el Miércoles Santo unos 1.000.
Se ha entregado en Palacio un expediente de petición para la Coronación Canónica de la Virgen,admitido a trámite.
Ha participado en la mayoría de las ocasiones en que se ha organizado el Santo Entierro Grande, siendo la última en 1992.

Túnicas
Negras y antifaz negro con capa, cíngulo y botonadura moradas en el Señor y granates en la Virgen.

Hermandad de Las Siete Palabras

Hermandad de Las Siete Palabras

Efemérides
Apuntes históricos
La Archicofradía de las Siete Palabras es el resultado de sucesivas fusiones de diversas hermandades establecidas unas en el convento Casa Grande del Carmen y otras en la parroquia de San Vicente Mártir.
La más antigua es la Cofradía de Gloria de los Sagrados Clavos, Virgen de los Remedios y San Juan Evangelista, fundada a mediados del s. XVI y residente en el convento del Carmen, ubicación en la que formula regla (29 de noviembre de 1595) constituyéndose en corporación de penitencia con procesión el Miércoles Santo. A lo largo de la primera mitad del s. XVII vive época de esplendor, asiste a la procesión del Corpus y realiza con regularidad la estación penitencial con tres pasos: Apocalipsis (Sagrados Clavos), Cristo en la Cruz y Virgen de los Remedios.
Una segunda corporación de raíz carmelita era la Hermandad de Gloria de la Virgen de la Cabeza fundada en 1561 y propietaria de la capilla en la que se instaló la Cofradía de los Sagrados Clavos. El 1º de junio de 1677 esta corporación protagonizó una fusión de mutua conveniencia con la Cofradía de San Juan Evangelista (gremio de impresores) que, a pesar de su capacidad económica, carecía de capilla propia. La nueva cofradía también adoptó carácter penitencial y recibió tras la fusión un fuerte impulso.
En el s. XVIII hubo ciertas dificultades para estas hermandades. En 1721 se hundió la Capilla obligando a la realización de importantes obras de reconstrucción (1721-1752), para cuya financiación tuvieron que enajenar parte del patrimonio. Sucesivas etapas de auge y decadencia marcaron la vida de la corporación durante la segunda mitad de la centuria. En 1798 se redactan nuevas reglas que suponen la fusión de las citadas corporaciones. La Hermandad comienza a titularse de las Siete Palabras.
De forma paralela, en la parroquia de San Vicente se había desarrollado otro proceso de fusiones. Aquí el elemento aglutinador fue la poderosa Hermandad Sacramental, cuyas primeras reglas datan de 1532. Esta Hermandad estaba instalada en la capilla de Santa Catalina, del patronato de los Alfaro y Bravo de Lagunas, desde la que jugó un papel decisivo en la historia espiritual y material de la parroquia. Entre otras importantes empresas artísticas, entre 1761 y 1782 construyó a sus expensas la magnífica Capilla Sacramental proyectada por los arquitectos Pedro de San Martín y Lucas Cíntora, joya del barroco hispalense.
Esta corporación se fusionó en 1794 con la Hermandad de las Ánimas Benditas (fundada en 1562), lo que permitió incorporar a su patrimonio la espléndida imagen de San Miguel Arcángel (Pedro Roldán). A su vez la Sacramental ya era propietaria, por donación, de la imagen de Jesús con la Cruz a Cuestas (Felipe de Ribas), titular de una antigua corporación de sacerdotes y que presidía el altar mayor de la Capilla Sacramental. Desde 1966 este Nazareno se advoca de la Divina Misericordia.
Tras varias vicisitudes, en 1868 la hermandad abandona el convento del Carmen forzada por el decreto de incautación de la Junta Revolucionaria y pasa a ocupar la capilla de los Remedios de la parroquia de San Vicente. Desde este templo continúa la práctica del ejercicio penitencial del Miércoles Santo con su único paso de Misterio. En la segunda mitad del s. XIX la hermandad, eficazmente gestionada, aumenta su actividad y realiza acertadas mejoras patrimoniales (nuevas imágenes del Misterio, sucesivos pasos procesionales, enseres y ajuar); en 1881 se incorpora la actual imagen del crucificado de las Siete Palabras.
A pesar de compartir sede canónica, las dos hermandades (Sacramental y de Penitencia) mantienen trayectorias diferentes durante más de cien años. La Sacramental realiza en 1947 una nueva fusión, esta vez con la Hermandad de gloria de la Virgen del Rosario, creada en 1672. Por fin tras varios intentos, el 9 de setiembre de 1966 se fusionan ambos grupos de hermandades, dando lugar a la actual corporación.

Representación
Las imágenes La de Jesús de la Divina Misericordia es obra de 1641 del escultor cordobés Felipe de Ribas (1609-1648). Se trata del tercero de la serie de este artista que representa el tema del Nazareno. La cabeza responde a la tipología creada por Ribas: mechón de pelo vuelto hacia atrás para sujetar la corona y rostro de serena expresión con las invariantes propias del autor (pliegue del entrecejo, bigote caído sobre la barba y ojos abultados). Sigue al modelo iconográfico andaluz propio del primer tercio del s. XVII; su aspecto actual es consecuencia de la intervención realizada en 1976-77 por Luis Ortega Brú.
El Cristo de las Siete Palabras es original del imaginero Felipe Martínez (1681), repolicromado y modificado por Emilio Pizarro Cruz en 1881. Procede del oratorio de la familia Cisneros a donde llegó desde el convento de San Francisco de Paula. La advocación es uno de los grandes referentes históricos de la liturgia pasionista. Se vincula a la práctica del ejercicio devocional de las Tres Horas, propagado desde América a través de la publicación realizada en el s.XVIII por el jesuita Alonso Messía.
La Virgen de los Remedios (1865) es obra de Manuel Gutiérrez Reyes-Cano (1845-1915). San Juan Evangelista se relaciona con el enigmático José Sánchez (1859) y fue modificado por E. Pizarro en 1875. La representación de Santa María Magdalena es de Manuel Gutiérrez Reyes-Cano (1867); del mismo escultor son las imágenes de santas María Salomé y María Cleofás (ambas de 1865).
La Virgen de la Cabeza es una imagen obra del tallista Manuel Escamilla Cabezas (1956), con manos y policromía del mismo autor fechadas en 1978. Se trata de la adaptación de la Alegoría de la Justicia (E. Pizarro, 1901), construida para un paso alegórico del Sagrado Corazón proyectado a finales del s.XIX y no procesionado.

El paso
El paso del Señor es de estilo neobarroco, en plata de ley, iluminado por cuatro faroles plateados, realizados en 1913, adquiridos al Silencio, el Señor lleva potencias de plata dorada. El paso fue labrado entre 1977 y 1987, con cartelas de ángeles. Lleva ángeles tenantes. El misterio es de estilo neobarroco, dorado e iluminado por candelabros de guardabrisas, tallado en 1865, las potencias y los casquetes de la cruz son de plata dorada. El paso de palio tiene orfebrería plateada en los respiraderos, varales, candelabros de cola y peana, la corona en plata dorada. El palio es de terciopelo burdeos y techo de plata de ley, con caídas, el manto es rojo del siglo XIX, realizado por Ángel María Ariza en 1863.

Curiosidades
Hasta 1958 no se incorpora el paso de palio y hasta 1977 el del Nazareno. Originalmente la Virgen de la Cabeza era un ángel que representaba a la Justicia en el paso alegórico del Sagrado Corazón de Jesús.

Túnicas
Visten los nazarenos túnicas blancas de sarga con antifaces del mismo color, escapulario y botonadura en puños de color carmesí y cordón amarillo. Una de las glorias de la Hermandad es mantener esta indumentaria, recuperada para el primero de los pasos en 1993 y en el tercero en 2009, ya que la misma data de 1595 y pasa por ser la más antigua que visten los nazarenos de Sevilla.

Hermandad de Cristo de Burgos

Hermandad de Cristo de Burgos

Fue fundada a finales del siglo XVI, en 1888, que parecía extinguida, unos devotos hermanos de El Buen Fin quisieron refundarla en la iglesia de San Antonio de Padua con su antigua denominación de Santo Sudario de Nuestro Señor Jesucristo, pero, al no poder rescatar las imágenes que no se encontraban en dicha iglesia, se trasladaron a la parroquia de San Pedro, donde estaba la imagen del Cristo de Burgos, que parece ser perteneció a la extinguida cofradía de las negociaciones. En 1943 tiene reglas propias. El paso de palio salió por primera vez en 1928, antes lo hacía en un paso de misterio con el Cristo, San Juan y María Magdalena.


Representación
En el primer paso, se representa a Cristo crucificado muerto en la cruz. En el paso de palio, la Madre de Dios de la Palma bajo palio. La talla del Señor es de 1573, restaurado en varias ocasiones, siendo la última en 1997. La talla de la Madre de Dios de la Palma es de 1884.

El paso


El paso de Cristo es de estilo neorrenacentista, en madera oscura, siendo iluminado por cuatro hachones de color tiniebla. Tiene cuatro faroles en plata de ley y las potencias del Santísimo Cristo de Burgos, en oro de ley. Los casquetes de la cruz son de plata dorada. El paso de palio tiene orfebrería plateada con un moldurón. El palio tiene bordados en oro, el manto en terciopelo rojo, con bordados en oro. La Virgen luce corona de plata dorada, y una palma de oro.

Curiosidades
La imagen del Cristo de Burgos fue tallada a semejanza del crucifijo de San Agustín, vinculado, a su vez, con el que se venera actualmente en la Catedral de la ciudad que lleva su nombre. El parecido ha desaparecido, tras las restauraciones efectuadas. Esta vinculación con la ciudad de Burgos hace que representaciones de los dos Ayuntamientos (castellano e hispalense) realicen juntas la estación de penitencia.

Túnicas
Negras de cola, antifaz negro y con cinturón de esparto

Hermandad de El Baratillo

Hermandad de El Baratillo

Historia

Efemérides: En el Arenal de Sevilla, en el lugar del Baratillo, existía en la primera mitad del siglo XVII una cruz de hierro sobre peana de ladrillos que presidió un multitudinario enterramiento debido a una maligna epidemia que asoló la ciudad. Practicando la obra Espiritual de Misericordia de rezar por los difuntos, piadosos vecinos del lugar le daban culto, alumbrándola y adornándola con flores. Tanto creció su devoción que formaron la Hermandad de la Cruz del Baratillo, cuyas reglas fueron sometidas al Ordinario y aprobadas el 20 de mayo de 1693. La de la Piedad se creó en el siglo XVIII, pero no pasa a ser cofradía de penitencia hasta 1894. Sale por vez primera con paso de misterio en 1904. En 1926 estrena paso de palio. Las figuras secundarias son suprimidas del misterio en 1940. En 1945 se sustituye la imagen de la Virgen por la actual y en 1951 ocurre lo mismo con la imagen de Cristo. A ésta hermandad han pertenecido, entre otros, Fray Isidoro de Sevilla y el torero "Pepe Hillo", habiendo sido nombrado Hermano Mayor Honorario Juan Carlos I. Como curiosidad, ésta Hermandad es también conocida como "la Hermandad de los toreros", por su cercanía al coso Maestrante, igualmete, por la forma del llamador del paso de palio, dos agelitos toreros sosteniendo un capote.

Pasos

Santísimo Cristo de la Misericordia y Nuestra Señora de la Piedad, "El Baratillo"
Representación: El paso del Señor representa al misterio de la Piedad, con la Virgen al pie de la cruz sosteniendo en su regazo a Cristo yacente, tras ser descendido de la cruz. En el paso de palio, la Virgen de Caridad bajo palio. La talla de la Virgen de la Piedad data de 1945, las manos se tallaron en 1904, el Cristo yacente está realizado en 1950. La Virgen de la Caridad es tallada en 1931.
El paso: El paso de Cristo es de estilo neobarroco, dorado, iluminado por candelabros de guardabrisas y con guardabrisones. La Virgen de la Piedad lleva manto en terciopelo azul y saya, con bordados y diadema de plata dorada. La cruz tiene casquetes en plata dorada. El paso de palio tiene orfebrería en plata de ley en los respiraderos con capillas y varales. La candelería es plateada. El palio es de 1954, y el manto de 1963, en terciopelo morado y bordados en oro. La Virgen lleva corona en plata dorada, hecha en 1960.

Hábitos
Túnicas: Azules, de cola igual que el antifaz, con botonaduras y cíngulo rojo, en el paso de Cristo, y blanco en el paso de palio.

Salida procesional

Curiosidades:

Los nazarenos antes de la salida, forman en el exterior de la Real Maestranza, a causa de la estrechez de la capilla. En el cortejo sale una representación de la Hermandad de la Carretería, al estar ambas hermanadas.

Hermandad de La Lanzada

Hermandad de La Lanzada

Reseña histórica
Fundada en 1595, en la iglesia de San Nicolás, bajo el título de Guía y Lanzada, es el fruto de la transformación en cofradía penitencial de una hermandad gremial de gloria, que bajo el nombre de Nuestra Señora de Guía, fundaron a principios del siglo XVI gente marinera en el convento trianero Espíritu Santo. Estuvo en varias parroquias, San Basilio, San Francisco de Paula, el Santo Ángel, y desde 1940 en la Iglesia de San Martín. Entre 1612 y 1622 realizó su estación de penitencia en la Semana Santa sevillana sin interrupción alguna, el primer año en Martes Santo y los siguientes a la una de la tarde del Viernes Santo, haciendo actualmente el Miércoles Santo. La Virgen sale por primera vez en 1973. En 1981 se fusiona con la Sacramental de San Martín y la de Gloria de la Esperanza Divina Enfermera, que procesiona el primer sábado de octubre.

Representación
En el paso del Señor, el Cristo se representa muerto en la cruz, en el momento en que Longinos a caballo se dispone a clavarle la lanza en el pecho. Presencian la escena la Virgen de Guía, San Juan y las tres Marías. En el segundo paso, la Virgen del Buen Fin bajo palio. La imagen de Cristo es realizada en 1929 por Antonio Illanes. La imagen de la Virgen de Guía es tallada en 1971 por Illanes y remodelada en 1983. San Juan Evangelista es obra del siglo XVII. La Virgen del Buen Fin está realizada en 1810 por Juan de Astorga. La representación de Longinos a caballo, fue realizada por Navarro Arteaga en 1999.



Los pasos
El paso del Señor, un auténtico coloso de grandes dimensiones, es de estilo neogótico, dorado, siendo alumbrado con candelabros de guardabrisas y basado en el Altar Mayor de la Catedral Hispalense. La Virgen de Guía lleva diadema dorada.
El paso de palio es también de estilo neogótico, alternando el plateado con el dorado, teniendo la peculiaridad de que es el único que, aunque no muy grande, lleva canastilla. El palio es en terciopelo granate bordado en oro. Corona en plata sobredorada. Actualmente se están llevando a cabo diversas reformas de enriquecimiento, tales como el bordado de las bambalinas en su interior, nuevos faroles de entrevarales y el próximo bordado del manto, que actualmente es liso granate.

Curiosidades
Es de destacar el impresionante conjunto artístico del misterio y el exquisito estilo neogótico de sus dos pasos, resaltando el especial diseño de su palio.

Túnicas
Color crema, de capa, con antifaz y cíngulo color granate. Lleva solapado el escudo de la Hermandad en el antifaz y en el lateral de la capa. Hebillas a juego en el calzado.

Hermandad de El Buen Fin

Hermandad de El Buen Fin

Historia

Efemérides: Fue fundada por el gremio de curtidores en 1590, en la iglesia de San Juan de la Palma, bajo la advocación de Madre de Dios de la Palma. El 19 de marzo de 1605 se trasladó al Convento de San Antonio de Padua. En 1883 se refunda en éste mismo templo, aunque en 1888 es trasladada a San Pedro, sin imágenes, lo que da origen a la de Cristo de Burgos. En 1908 se reorganizan en San Antonio de Padua, en 1909 se le incorporó a sus titulares el Santo Sudario de Nuestro Señor Jesucristo. El paso de palio sale por primera vez en procesión por las calles de Sevilla durante la Semana Santa de 1930.

Representación: En el paso del Señor, se representa a Cristo crucificado, muerto en la cruz. En el paso de palio, la Virgen de la Palma bajo palio. La talla del Cristo es de 1645, restaurado en 1979. La talla de la Virgen es de origen anónimo, del siglo XVII, retocada en 1980.
El paso: El paso de Cristo es neobarroco, dorado, siendo iluminado por candelabros de guardabrisas. Realizado entre 1881 y 1902. Los respiraderos añadidos en 1928. El Cristo lleva potencias de plata dorada. El paso de palio es de estilo neorrenacentista, con respiraderos con escenas grabadas en plata y jarras de plata. Los candelabros de cola, hechos en 1990. El palio y el manto es de terciopelo azul con tallas y bordado en oro. La Virgen luce corona en plata dorada, de 1930.
Curiosidades: La vinculación con la orden de los franciscanos, es evidente en las túnicas de los nazarenos. En 1998 se suprimen del paso de Cristo las figuras de la Magdalena, José de Arimatea, Nicodemus y un centurión romano, que fueron añadidas en 1972, replanteando el monte y adaptando los candelabros y las jarras. El precio de la talla del Cristo del Buen Fin, según contrato de 4 de octubre de 1645, fue de 150 ducados en “moneda de bellón”.

Sede
Iglesia de San Antonio de Padua. Calle San Vicente

Hábito
Túnicas: Marrones, de cola, con cíngulo en la derecha y tres nudos, similares al hábito franciscano, con antifaz del mismo color.

Salida procesional
Itinerario: Salida - San Vicente - Plaza de San Antonio de Padua - Marqués de Mina - Alcoy - Eslava - Plaza de San Lorenzo - Conde de Barajas - Jesús del Gran Poder - Plaza del Duque (lado derecho) - CARRERA OFICIAL - Placentines - Alemanes - Conteros - Argote de Molina - Placentines - Francos - Chapineros - Álvarez Quintero - Manuel Cortina - Plaza del Salvador - Cuna - Plaza de Villasís - Orfila - Javier Laso de la Vega - Aponte - Jesús del Gran Poder - Las Cortes - Plaza de la Gavidia - Cardenal Spínola - Plaza de San Lorenzo - Eslava - Alcoy - Marqués de Mina - Plaza de San Antonio de Padua - San Vicente - Entrada.

Hermandad de San Bernardo

Hermandad de San Bernardo

Historia

Fundada en 1748, sus primeras reglas son de 1764, el mismo año que hace estación de penitencia por primera vez. Perdió todos sus enseres e imágenes en el incendio de la Parroquia provocado en 1936. En 1938 le fue cedido por la Santa Escuela del Espíritu Santo (donde dominaba el retablo mayor), el Crucificado que procesiona en la actualidad, de considerable mérito artístico, antes estuvo en la sala de juntas de la Santa Escuela de la Natividad. Siempre ha residido en San Bernardo.

Representación
En el paso del Señor, se ve a Cristo crucificado muerto en la cruz. En el paso de palio, se representa a la Virgen del Refugio bajo palio. El Cristo es tallado en 1669, restaurado en 1967, en 1978 y nuevamente en 1999. La Virgen es tallada en 1938 y restaurada en 1967 y en 1972.

El paso
El paso de Cristo es de estilo neobarroco, siendo iluminado por candelabros de guardabrisas. Es tallado en 1925. El Cristo lleva potencias de oro de ley. El paso de palio tiene respiraderos de plata de ley dorada y candelabros de cola. El templete en plata dorada. Está bordado en oro. El manto es de terciopelo granate, bordado en oro, en 1944. El palio es de terciopelo granate bordado en oro. La Virgen luce corona de plata dorada.

Curiosidades
Siempre se ha mantenido muy unida a su barrio (a inicios del siglo XXI se ha rehabilitado) y los muchos vecinos que desde hace años dejaron sus casas, vuelven a reencontrarse en sus calles cada Miércoles Santo. Es una de las cofradías que más nazarenos lleva de toda la Semana Santa. Gracias a esta hermandad, Sevilla tiene el título de Mariana desde 1946. Es de destacar el cuidado del exorno floral de los dos pasos. Fue llamada “la de los toreros” porque siempre ha pertenecido a la misma un buen número de ellos.De hecho de esta hermandad han sido hermanos mayores toreros como Curro Cúchares o Manolo Vázquez.

Túnicas
Moradas, con capas y antifaces negros y cíngulos morados y negros y botones negros

Hermandad de La Sed

Hermandad de La Sed

Efemérides
Es fundada por un grupo de feligreses de la parroquia de la Concepción Inmaculada y su superior el Padre Don Manuel Calero Gutiérrez, lo hacen bajo las normas del decreto del 8 de septiembre de 1969 del Cardenal Don José María Bueno Monreal. Dedicando su más ferviente devoción al Santísimo Sacramento de Caballeros Congregantes de la Inmaculada Concepción, establecida en la iglesia desde 1930. Durante un tiempo estuvo saliendo el Cristo los Viernes de Dolores sólo por su barrio y hasta la cárcel, los hermanos llevaban el antifaz negro sin capirote y túnica negra. En 1978 fue admitida como cofradía de nazarenos y en 1979 hizo su primera estación de penitencia hasta la Catedral de Sevilla, ya con los dos pasos.

Representación
En el paso del Señor, se representa a Cristo crucificado al pronunciar la quinta palabra “Tengo sed”. En el paso de palio, la Virgen de Consolación bajo palio. El Cristo es tallado en 1970 por Luis Álvarez Duarte, siendo restaurado en 1991. La Virgen se realizó en 1969, se le volvió a tallar el entrecejo, dándole un perfil más “macareno” y encarnó una nueva mascarilla, con tez más oscura, en 1991.

El paso
Las andas del paso de Cristo son de estilo neobarroco, dorado, iluminado por candelabros de guardabrisas. Este paso es tallado en 1990, con cartelas, arcángeles y ángeles. También tiene cuatro cartelas con pinturas. El paso de palio tiene orfebrería plateada. Lleva miniaturas en plata. El techo es de terciopelo celeste. El manto es de terciopelo azul celeste liso. La Virgen de Consolación luce corona de plata dorada, realizada en 1996.

Curiosidades
El Stmo. Cristo de la Sed es junto al de la Hermandad de las Aguas el unico Cristo Crucificado que tiene 4 clavos.
María Santísima de Consolación Madre de la Iglesia es la única virgen con ojos azules de toda la Semana Santa Sevillana.
Entra en el hospital de San Juan de Dios en su camino de ida (sólo los pasos) para realizar una ofrenda floral ante el monumento de Santa Ángela de la Cruz.
Es la Hermandad que está mas horas en las calles de Sevilla. (12:00-2:30/3:00).

Túnicas e insignias
Negras, como el antifaz, con capas y cíngulos blancos. Al contrario que en la mayoría de hermandades, en las que la insignia de hermano suele ser una medalla de oro o plata, la insignia de La Sed es una cruz de madera con cordón rojo. En los tramos de cristo los nazarenos usan cirios rojos, mientras que en los de virgen llevan cirios blancos.

Hermandad del Carmen Doloroso

Hermandad del Carmen Doloroso

Representación
El paso de Cristo representa a las tres negaciones de San Pedro cuando es acusado por tres ciudadanos antes del canto del gallo mientras Cristo le observa cuando responde. El misterio se compone de Jesús maniatado y preso, San Pedro, un centurión romano y la mujer acusadora, José de Arimatea y un sayón, otro criato, un soldado romano y San Juan Evangelista. Todas las figuras fueron realizadas entre 1997 y 2000. La Señora del Carmen no realiza aún salida procesional, debido a lo costoso de la realización de un palio, pero la hermandad está actualmente inmersa en este proyecto, habiendo adquirido en el año 2007 parte de los respiraderos, estrenados en el besamanos y besapiés, tanto del Cristo como de la Virgen


El paso
El paso de Cristo es de estilo neobarroco iluminado con candelabros de guardabrisas. El atrio del Palacio de Anás lleva pinturas hechas a mano en cerámica. De manera simbólica también lleva un gallo. El Miércoles Santo de 2007, estrenó las tres primeras cartelas en la delantera del "barco", apelativo impuesto por el pueblo dadas las dimensiones del mismo y el carácter marinero de la corporación carmelita. Las mismas representan a la Stma. Trinidad en la central, y San Isidoro y San Leandro, santos sevillanos, a los lados. En 2008 estrenó el dorado del frontal del paso y los candelabros delanteros, así como la talla de ángeles en la canastilla y una alegoría de la Hermandad sobre la canastilla.también tiene la parte delantera dorada.


Curiosidades
El paso de Cristo es uno de los mayores pasos de la Semana Santa sevillana. Hace su primera estación de penitencia a la Catedral en este año 2007, concretamente el Miércoles Santo en primer lugar, tras haber sido invitada por las hermandades de dicho día. Otra curiosidad es que el suelo del paso va totalente cubierto de ramas de olivos, en honor a la advocación del Señor "NTRO. PADRE JESÚS DE LA PAZ", y junto a San Pedro, sobre el friso de claveles rojos se levantan tres rosas rojas, como símbolo de las tres negaciones. La Virgen del Carmen ha procesionado un total de 3 veces. En 1988 y 1989, en el día litúrgico del Carmen (16 de Julio), ataviada con la vestimenta carmelitana y en paso de gloria escoltada por una docena de marineros, y el 15 de Octubre de 1994 con carácter extraordinario, para conmemorar su X Aniversario de su bendición, lo hizo sobre el paso de la pro-hermandad de Jesús Cautivo de Bollullos de la Mitación (Sevilla), y lució saya burdeos de la Virgen de la Palma de la hermandad sevillana del Buen Fin y escapulario bordado en su mano derecha. Como curiosidad, citar que la primera marcha que se le interpretó a la salida de la Misericordia (sede de fundación), fue "la Madrugá", de Abel Moreno Gómez.
El 26 de noviembre de 2006 se vive otro día histórico en la Hermandad, al poder contemplar de nuevo a la Stma. Virgen del Carmen bajo palio, de forma excepcional para los cultos de noviembre, la virgen lucia en el palio antiguo de la Virgen del Rosario de la querida Hermandad de Montesion, que gentilmente lo cedió para que la imposición de la nueva corona procesional de la Santísima Virgen fuese algo más especial, celebrándose unos cultos con una la mayor solemnidad para mayor honra de la Señora. De la bambalina frontal colgaba el característo escapulario carmelita. Y la Señora lucía diadema en metal plateado, toca de sobremanto de la Esperanza de Triana y manto y peana de la Virgen de Gracia y Amparo de la hermandad de los Javieres. Los padrinos de la solemne imposición fueron el capitán general de la marina de Sevilla y la superiora de las Madres Filipenses del convento de Santa Isabel (muy vinculadas a la hermandad). Pero sin duda, uno de los mayores acontecimientos fue poder ver, por fin, al Señor repartiendo PAZ por la Campana, plaza de San Francisco y sin duda en la S.I.Catedral de Sevilla. Quien lo hizo con la marcha "SUEÑA SEVILLA", expresamente dedicada al Señor de la Paz por su propia banda para tal hecho histórico. El lema de la hermandad es uno de los más bonitos y originales de cuantos existen en las cofradías sevillanas: "A JESÚS POR MARÍA", en atención a la piadosa creencia de que Nuestra Madre la Virgen, asociada por su divino hijo a la obra redentora del linaje humano, fue constituida como medianera entre Cristo y los hombres y dispensadora de sus gracias.

Túnicas
A semejanza de la vestimenta carmelita, son blancas de capa blanca. Antifaz y escapulario marrón; cíngulos marrones y blancos,en el pecho lucen el escudo carmelita y en el hombro izquierdo el escudo de la corporación.

Marchas dedicadas
Los titulares de esta cofradía poseen ya varias marchas dedicadas: "SEÑOR DE LA PAZ", "SUEÑA SEVILLA", "ALMA", "NEGACIONES DE SAN PEDRO" Y "REINA DEL CARMEN", esta última estrenada en la imposición de la corona procesional y dedicada por un músico del Carmen de Salteras.

SALIDA DEL CAUTIVO DE SANTA GENOVEVA

SALIDA DE JESUS DESPOJADO DE SAN GIL EN 1991

SALIDA DE SAN ESTEBAN

Encuentro Esperanza Trianera y Esperanza Macarena

ENTRADA DE LOS GITANOS EN 1993 EN SAN ROMAN

SEMANA SANTA(HERMANOS LUMIERE 1898)

San Gonzalo en el Baratillo, 2007

La Estrella en el saludo al Baratillo

semana santa. cristo de las tres caidas entrada en capilla

Virgen de la Candelaria

Virgen de la Candelaria

Salida del palio de La Macarena

consuelo y desamparo de pino montano

VIRGEN DEL AMOR DE TRIANA

Virgen del Amor de La Romería

Hermandad Nuestra Sra de los Reyes del Parque Amate

Caridad Santa Aurelia Salida Procesional 2008 (c/tamar)

5Salida Ntra. Sra. de las Veredas 2008-Valdezorras-Sevilla

Señor de la Bondad (San Leandro)

JESUS DE LA HUMILDAD

Ntra. Sra. del Amor de triana

AQUELLA SEMANA SANTA DE SEVILLA

HERMANDAD DEL GRAN PODER

CRISTO DE LA CLEMENCIA DE TRIANA

COSTALERO

COSTALERO

Persona, por lo general hoy día, hermano de la Hermandad, que junto con otros, soporta, lleva y pasea con muchísimo amor y arte las Imágenes de sus titulares, sobre el paso, y éste a su vez, soportando el peso sobre su cerviz, espalda y riñones, debajo en su lugar de las trabajaderas. Antiguamente, los costaleros, eran personas fuertes, generalmente cargadores del muelle o similares. En Sevilla, La Hermandad de Los Estudiantes, sacó por vez primera cuadrilla de costaleros hermanos en 1973, bajo las ordenes del capataz Salvador Dorado.

ROPA DE COSTALERO:

• COSTAL: Tira de arpillera de 1´25 m. de largo por 0´75 de ancho, aproximadamente, y forrada, que se lía alrededor de la MORCILLA, ajustándola en la cabeza y frente para soportar el peso y presión en las trabajaderas. Hay que cuidar que no quede arruga alguna, que podría lesionar el costalero.
• MORCILLA: Rodete de tela forrada y fuertemente enrollada y relleno de borra o algodón. Sirve para “hacer la cuna” en la cerviz de los costaleros, y dejar caer sobre ella el peso de las trabajaderas.
• FAJA: Faja de hilo, lana o algodón. Generalmente negra, que se ajusta a la cintura y riñones del costalero para soportar y protegerse del peso de las andas. Tanto el hacer el costal, como el reliar la faja, suele realizarse entre dos compañeros para darle mayor eficacia y ajuste. Las fajas se toman por un extremo pegada al vientre, y con el otro estirado por el compañero, el costalero, gira fuertemente sobre sí mismo, hasta ajustarla en todas su dimensión.
• ALPARGATA: Suelen ser blancas o negras, según La Hermandad.
• HACERSE LA ROPA: Es precisamente la labor de los costaleros, pareja a pareja, en plegar el costal en tres partes sobre la morcilla, mientras el compañero después, sujetándole las puntas, se lo ajusta enrollado en la cabeza, dando fuertes tirones para que no queden arrugas que puedan lastimarle, Los costaleros “se hacen la ropa”, después de que el capataz de la orden para ello, y tras haberlos igualado.
• IGUALÁ: Acto que el capataz lleva a cabo, según la altura de los costaleros, o su clasificación dentro de las trabajaderas. Para ello, se tiene un cuadrante o lista, con la configuración del Paso, y los nombres de los costaleros. Generalmente, los más altos van en los Pasos de Cristo, y los más bajos en los de La Virgen. A veces suele usarse un IGUALADOR o regleta, de mas de un metro, que se lleva desde el suelo a la vértebra del costalero, para calibrar más exactamente su altura.

EL COSTALERO Y SUS CLASES:
• CUADRILLA: Conjunto de costaleros que llevan un paso, junto con capataz, ayudantes, y contraguías. El número de costaleros bajo las trabajaderas, depende del tamaño, peso y proporciones del Paso. Por ejemplo desde los 20 que llevan a La Virgen de los Reyes, hasta 35 o 40, de los grandes Pasos de Misterio.
• CUADRILLA DE REFRESCO: Componentes del cuerpo de costaleros, que entran y salen en las trabajaderas, en lugares puntuales, para refresco y descanso de los demás.
• PATERO: Costalero de gran confianza para el capataz. Suele ser hombre perito en el arte de sacar los Pasos, y su puesto está en las 4 pastas o esquinas de un Paso.
• FIJADOR: Costalero que va inmediatamente junto al patero, fijando y afianzando con su apoyo el trabajo de aquellos.
• COSTEROS: Costaleros que van por los lados y costeros del Paso, y por detrás de la ZAMBRANA (Véase su definición).
• CORRIENTES: Costaleros que van en mitad de las andas de delante hasta la trasera. No tiene visión directa del exterior, y toman su nombre por ir en el centro del paso, y coincidir con la línea que antiguamente tenían las calles en su centro y en pendiente para discurrir por ellas las “corrientes” de aguas de lluvia, fecales, etc... Es un lugar para el costalero muy sacrificado y duro.
• CAPATAZ: Responsable directo de sacar y llevar un Paso en Procesión. Jefe de su cuadrillas, y que manda y ordenas con su voz, su vista, su tacto y mucho cariño y arte. Suele ir en la delantera del Paso, al mando del llamador o martillo, para ejecutar sus órdenes. Algunos usan un lenguaje entrañable con sus hombres, que suelen ser verdaderas lecciones de fe y de amor (por ejemplo Alberto Gallardo, capataz de los Gitanos). En la historia ha habido y hay, capataces muy famosos como Salvador Dorado “El Penitente”, Manuel Santiago, Rafael Franco, Luis León, Alberto Gallardo, y otros...
• AYUDANTES: Personas que van junto con el Capataz, ayudando a éste en su labor de mirar, medir mentalmente y avisar de cualquier obstáculo.
• CONTRAGUÍAS: Asistentes del capataz que corrigen las posturas del paso por su trasera, o difunden las ordenes del capataz por ese lugar. Van como es lógico, pegados y junto a los respiraderos traseros.



ANDARES, PASOS, ESTILO Y VOCABULARIO DE LOS COSTALEROS:

• DE COSTERO A COSTERO: Es el andar lento, acompasado y pausado, meciendo poco a poco y de manera uniforme todo el Paso, sin alabearlo ni inclinarlo. Suele ser andar majestuoso de grandes Pasos de Misterio, y más preferentemente de los llamados de Tribunal (Es paso muy característico de La Sentencia de La Hermandad de La Macarena).
• PASO GATEAO: Es el andar de frente a ritmo de la músicas. Es bastante más espacioso que el llamado “Paso sobre los pies”, y sensiblemente más corto que el Paso largo. Se llama así por la flexibilidad y armonía con que suelen andar los felinos, y de entre ellos, el gato.
• SOBRE LOS PIES: Es un paso muy corto, ligero e insinuado, menos espacioso que el “gateao”, pero sin mecer el paso. El Paso así llevado, apenas avanza, y el trabajo es sublime, pesado y maravilloso. La mole se deja sentir sobre los costaleros, mientras sus pies, casi se fijan al suelo, y el Paso, avanza milímetro a milímetro.
• PASO LARGO: Es el andar habitual, y sin adorno, de los costaleros. Generalmente, cuando La Banda acaba de interpretar alguna Marcha, y queda solo a redoble de tambor. Hay que distinguirlo del paso racheao, o del paso de mudá, porque es más rítmico, abriendo más las piernas.
• PASO RACHEAO: Es el que Manuel Bejarano creó para llevar al Señor del Gran Poder, de forma que parece que va andando por la calle. Es paso arrastrando las alpargatas. Muy abierto, rítmico, sobrio y acompasado, sin mover las andas ni a derecha ni a izquierda. Dejando sonar el racheo a arrastre de las suelas por el suelo. Los pies, reptan mas que andan.
• PASO DE MUDÁ: Es paso sin formalidades ni adornos. No se usa en la Procesión, y solo lo llevan los costaleros en los traslados de las parihuelas hasta el Templo, para armar o guardarlas una vez desarmado. A veces, en la calle, por una repentina lluvia o cualquier inesperado evento o suceso, el capataz manda a su cuadrilla, lleva Paso de Mudá, para quitarlo pronto del lugar o de la calle.
• PASO ATRÁS: Tampoco se ejecuta en la calle, a menos de que surja un imprevisible suceso u obstáculo que haya de sortearse. El paso atrás, solo lo hacen los costaleros dentro del Templo, para ajustar, meter y dejar el paso, en una nave o Altar.
• ANDAR: Se llama así a llevar un paso en la calle. No debe decirse jamás que “...un paso marcha”, porque marchar es algo mecánico; sino que un paso “... anda y anda bien...” porque andar es humano, y los pasos van sobre pies, corazones y mucho amor de humanos.
• PASEARSE, LUCIRSE, SABER ANDAR: Se usa en el argot cofradiero, y se dice cuando un Paso se recrea y luce en la suerte de ser llevado a compás de la música, o simplemente en la tenebrosa situación del silencio, levantando pasiones entre el publico... ¡¡Que bien que anda este Paso...”!!!
• MECER, MECIDA o MECÍA: Es una suerte, de frente y a compás de la música. La mecida, nunca debe ser zarandeo ni descomposición del ritmo, ni del Paso, sino una cadencia, en el pentagrama sinfónico que componen los costaleros con la calle, para que todo el Paso o Palio que llevan encima, sea un instrumento mas de la música, y mueva a emociones y escalofríos sin limites. Un palio “bien mecío” es aquel que no zarandea los varales, ni flores ni candelería, sino que solo hacen moverse levísimamente a las bambalinas, besando suave y dulcemente los varales, de manera graciosa y acompasada con la música.
• CIMBRAR o CIMBREAR: Es sinónimo de Mecida, aunque para algunos, es una mecida muy cortita y más rápida. De todas maneras, este vocablo, no suele usarse en el argot costaleril.
• LEVANTÁ: Se llama así al mágico y equilibrado instante de levantar un paso, sin descomponer la figura ni su arquitectura, sino con la belleza esperada y escalofriante de verlo ponerse en movimiento. Las “levantás” suelen ser de varios tipos:
• LEVANTÁ AL TIRÓN: Es aquella en que después de que los costaleros hayan descansado brevemente en la parada, se acoplan cada uno en y sitio, ajustan la cerviz con el costal, mediante breves movimientos de cabeza, y se apresta a que el capataz, tras las ordenes y ánimos, dé el definitivo toque de martillo o llamador. Es una LEVANTÁ uniforme, con los cuatro zancos a la vez, y de forma rectilínea de abajo a arriba. La “levantá al tirón”. suele ir acompañada de una voz animosa, como “¡...al Cielo...!” o “¡¡...Al cielo con Ella...!!” según la tradición de aquel capataz que fué Ricardo Gordillo Díaz, conocido con “El Balilla”.
• LEVANTÁ AL MARTILLO: Es propia de pasos y Hermandades de Silencio, donde el capataz prácticamente no habla a sus costaleros, y si alguna vez lo hace, son simples indicaciones a voz muy queda. El levantar los pasos, se hace solo al toque de llamador o martillo, generalmente al “tercer golpe”.
• LEVANTÁ A PULSO: Para hacer esta levantá, generalmente de enorme trabajo y lucimiento, el capataz lo advierte primero a sus costaleros, y éstos juntan los pies, meten los riñones, y al tercer golpe de llamador, comienzan a levantar el paso centímetro a centímetro, sin moverlo de un lado a otro; sencillamente aguantando todo el peso con una sincronización verdaderamente conmovedora. Se da el caso de parar el paso, también a pulso, o mantenerlo parado sin tocar los zancos el suelo, sino sobre los costaleros, en el aire y sin moverlo. A veces estas ARRIÁS A PULSO, son tan magistrales, que no es posible distinguir si el paso está apoyado en el suelo o no. ( por ejemplo, el Señor de los Gitanos)
• LEVANTÁ A PULSO ALIVIAO: Es la levantá a pulso, opero sin esa milimétrica lentitud, sino algo más liviana y ligera.
• LEVANTÁ AL TAMBOR: Dicen que la creó el capataz Salvador Dorado “El Penitente”. Es aquella, donde los costaleros, previamente advertidos por el capataz, se colocan con el pie izquierdo adelantado y muy atentos. Comienza entonces una levantá a pulso, donde se mece el paso de “costero a costero”, y es entonces cuando La Banda de Música, arranca una Marcha, hasta culminar con el paso arriba, y a compás de la misma. Es una levantá vistosísima, y muy difícil de realizar.
• PRIMERA LEVANTÁ: El la primera que se hace en el interior del Templo, para iniciar definitivamente la salida a la calle. Suele ser costumbre, que en honor o atención a una persona, o memoria de un personaje y en recuerdo y homenaje del mismo, el capataz advierte a sus costaleros, que esta persona o por esa memoria se va a levantar el paso. Cede entonces el llamador a esa persona, y ésta lo descarga por tercera vez, levantándose el paso.
• ROMPER o ARRANCAR: Se llama así al hecho de que los costaleros, después de terminar una Marcha, a cuyo compás han llevado el Paso, vuelvan de nuevo a un paso mas largo y ágil, a fin de adelantar espacio o tiempo en la calle.
• PONERSE AL PALO: Acción de cada costalero en colocarse en su sitio justo de la trabajadera, y ajustarse en ella el costal.
• ESTAR LA TRABAJADERA: Expresión que significa que los cinco hombres están ya en su lugar de la trabajadera.
• DAR LA VOZ Y CONTESTAR: Es el conjunto de llamadas, indicaciones u órdenes, que se dan a los costaleros con los faldones alzados. Una vez hecho esto, el capataz pregunta: “¿...Estáis tooos...?”, a lo que los costaleros responden: “¡¡... Estamos puestos...!!” o “...¡¡ vamonos...!!”
• A LA ESTA É: Aviso del capataz previo al tercer martillazo ( significa “A esta es “)
• METER LOS RIÑONES: Movimiento que hace el costalero, cuando se encuentra desplazado hacia atrás, para ponerse perpendicular a su lugar de la trabajadera. Ese movimiento es recio y duro.
• LLAMARSE: Oímos muchas veces decir al capataz “¡¡ Manolo, llámate...!!” Es la orden dada a un costalero en particular, al cual se le nombra por su nombre, generalmente patero, para que éste se desvíe a su lado (derecho o izquierdo) solo un poco, corrigiendo su postura, a fin de que los fijadores y resto de la trabajadera, inicien ese breve movimiento direccional. En caso de que ese hipotético “Manolo” fuese patero trasero derecho, significaría que el Paso debe desplazarse solo un poco por detrás a su derecha. Es una voz de corrección de postura.
• ENFRIARSE: Se suele decir, cuando un costalero descansa en exceso, o saca Cofradías un día y al siguiente. En ese intervalo “se ha enfriado”, y resuelta bastante mas penoso, sobre todo para el hematoma de la cerviz.
• QUEMARSE: Sentido contrario de lo anterior. De dice así de un costalero del que por su mucho trabajo y peso, o por lo duro de la salida y recorrido de la Procesión, o por no llevar bien puesto el costal, o por una muy larga y lucida chicotá, se ha reventado materialmente la piel del cuello, lo que se nota en su rojez e hinchazón.
• CHICOTÁ: Trayecto entre una parada y otra. Generalmente la chicotá suele ir acompañada de la Música, y es por eso muy lucida. PICAR CON EL IZQUIERDO: Generalmente paso del costalero, propio de Hermandades muy populares, y desde luego solo para Pasos de Misterio. También es el paso de inicio de una Levantá al Tambor o a la Música, o siguiendo la melodía y compases de ésta, haciendo inclinar el Paso hacia el lado izquierdo, siempre de manera rítmica, y hasta en cierto modo muy lucida y graciosa.

Estos pasos de los costaleros, siempre acompasados con la Música, suelen enhebrarse de muchas figuras, como PICAR IZQUIERDO, PICAR DERECHO, RETENER EL PASO, MECER SIN ADELANTAR, ADELANTAR A ZANCADA...etc. Todo un poema de formas y maneras, todas ellas muy originales y vistosas; siempre acompasadas con la Marcha de Cornetas y Tambores que se interpreta. Es estilo propio de Pasos de Misterio. De grandes “barcos”. Las Hermandades de Triana, tienen en este sentido, un estilo muy propio y singular.

• MANDAR: Es el cometido propio de todo buen capataz. Se suele decir también: IR AL LLAMADOR. SACAR o LLAMAR.
• QUERER MAS PASO: Es orden dada a los costaleros, a fin de que éstos, aligeren mas el paso, haciéndolo mas largo, y se alivien tras una chicotá o trabajo difícil y lucido. MENOS PASO QUIERO...!! : Orden en sentido contrario.
• CUERPO A TIERRA: Orden muy difícil. Se da para salvar la altura de un dintel. Tanto los delanteros, como los traseros y resto de costaleros, y según se les vaya dando la orden, se echan en cuclillas o de rodillas, después de haber doblado las patas o zancos del paso, para ir así salvando la altura y dificultad.
• DERECHA ADELANTE, IZQUIERDA ATRÁS (O A LA INVERSA): Es la manera de ordenar el capataz, que el paso inicie un giro (derecha o izquierda) generalmente en una esquina de la calle. A estas vueltas, se les suele llamar por algunos de manera impropia REVIRÁ, cuando en realidad debiera decirse VIRÁ (de virar).es decir girar o volver a derecha o izquierda, ya que REVIRAR como su nombre indica es VOLVER A VIRAR, es decir poner el paso de espaldas, cuestión esta inimaginable a no ser en las Entradas en los Templos, donde el Paso inicia un viraje o reviraje de 180º, para entrar dando la cara al publico.
• VOLVERSE: Acción que ejecutan los costaleros, cuando el paso, una vez girado 180º para entrar de espaldas en el Templo, van tomando posiciones al revés en las trabajaderas, para andar de frente bajo los faldones, pero que por fuera el Paso ande para atrás. Las Hermandades muy austeras y de silencio, no suelen volver los pasos, y entran de frente en sus respectivos Templos.
• ¡¡ VENGA DE FRENTE...!!: Voz animosa dada a los costaleros, para que éstos avancen con cierta alegría.
• ¡¡ BUENO...BUENOOO...!!: Voz que indica a los costaleros, que dejen de ejecutar una orden previa, porque ya es bastante, o bien la ejecuten mas suave y despacio.
• ¡¡ AHÍ QUEÓ...!!: Voz dada previamente a un toque de llamador, para indicar que los costaleros se paren, y dejen el Paso descansando en el suelo. A la acción de parar el paso, y descansar los cuatro zancos en el suelo, se le llama ARRIAR. El capataz suele a veces pedirlo diciendo: “...vamos a arriar por parejo”, indicando que sean los cuatro zancos o patas los que bajen a la vez y emparejadamente hasta descansar en el suelo.

MUSICA DE SEMANA SANTA

CARIDAD DEL GUADALQUIVIR



CALLEJUELA DE LA O


AIRES DE TRIANA


AZUL Y PLATA



MACARENA




PASAN LOS CAMPANILLEROS

SAETA DE JOAN MANUEL SERRAT

SAETAS

Saetas Unas líneas para el anecdotario cofrade

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Hasta el año 1808 el paso de la Sagrada Entrada en Jerusalén de la hermandad del Amor disponía de unas murallas. En éste mismo años fueron sustituídas por unos arcos que hacían las veces de la puerta de entrada de la ciudad de Jerusalén. El famoso libro de José Bermejo Carballo, Glorias Religiosas de Sevilla, fue reeditado en 1977 por la hermandad de Jesús Despojado con el fin de conseguir dinero para poder sacar a flote la reorganización de la hermandad. Hacia finales de la década de los 30 del siglo XX la hermandad de la Paz quiso obtener el Nazareno de la Divina Misericordia de la parroquia de San Vicente (hoy de la hermandad de Las Siete Palabras) para advocarle como de la Victoria. El Cristo de la Humildad y Paciencia es una imagen de pasta realizada en el siglo XVI desconociéndose el autor. Precísamente el 12 de septiembre del año 1800 salió en procesión de rogativas con sus cofrades vistiendo la túnica nazarena. En el año 1883 la hermandad de la Hiniesta salió en el último lugar de la madrugada acompañada de una compañía de soldados romanos. En el año 1909 la hermandad de San Roque "estrenó" nuevas andas para el Nazareno de las Penas. Mil pesetas fue el costo de la adquisición a la hermandad de Pasión de dicho paso. Durante los años 1897 y 1898 la Virgen de la Estrella procesionó sin palio por encontrarse el suyo en un estado de conservación realmente precario. En la Semana Santa del año 1937 Nuestro Padre Jesús del Silencio de la hermandad de la Amargura salió sobre el paso cedido del Cristo de la Salud de San Bernardo. La Virgen de la Amargura, que también había sufrido la pérdida de sus enseres pudo salir gracias al rápido y audaz trabajo de Cayetano González. En el año 1911 la hermandad de la Amargura tomó la decisión de diferenciar los nazarenos de la comitiva del Señor y de la Virgen. Según el acuerdo al que llegaron, los nazarenos vestirían todos túnicas blancas de cola pero los que acompañaran el Señor lo harían con cíngulo morado y los de la Virgen con cíngulo amarillo. Del año 1694 proceden las andas del Cristo del Amor realizadas por Francisco Antonio Gijón. En la actualidad lo vemos agrandado y reformado y sin los evangelistas y querubines de las cartelas que tenía en la época de su creación. La hermandad del Amor fue la primera cofradía que pudo añadir en sus títulos el de Pontificia. Dicha concesión fue realizada por S.S. León XII en febrero de 1824. Diez mil pesetas fue el precio a cobrar por Antonio Castillo Lastrucci por la talla de la Virgen del Rocío en el año 1955, año de su fundación en el templo de Santa María la blanca. Durante más de nueve horas pudo contemplarse al Señor Cautivo durante el Via Crucis Cuaresmal de las Hermandades y Cofradías que presidió en el año 1993. Como curiosidad, la comitiva se paró frente a la capilla Real de la Santa Iglesia Catedral para realizar una de las estaciones frente a la Virgen de los Reyes. La hermandad de Santa Marta quiso fijar su residencia en San Bartolomé allá por 1952 pero la estrechez de las calles del barrio y su anhelo de sacar a la calle un paso de grandes dimensiones, hizo que se trasladaran a San Andrés en noviembre del mismo año. Décadas más tarde, en 1989, la iglesia se cerraría al culto hasta el año 2001, quedando establecida la hermandad en la cercana iglesia de San Martín. En 1943 el imaginero gaditano José Luis Pires talló una imagen para la hermandad de San Gonzalo que podemos encontrar en Jerez de los Caballeros (Badajoz) y que procesiona bajo la advocación de Jesús del Gran Amor. En 1987 las mujeres pudieron hacer estación de penitencia a la Catedral con el hábito nazareno en la hermandad de la Vera+Cruz. Pese a que anteriormente lo habían realizado durante corto tiempo la hermandad de La Paz y de La Macarena, la serie continuada de Boletines Informativos en las hermandades la inició la hermandad de Las Penas en 1956. En 1902 el misterio de Las Aguas, desde San Jacinto, salió con una centuria romana trás él. En el año 1575 en el compás de San Andrés una asociación de fieles que pertencían al gremio de plateros fundan la que hoy es la hermandad del Museo. · Como hermandad de Gloria, la cofradía del Cerro fue fundada en 1955, rindiéndolo culto a una primitiva Virgen de los Dolores obra de Sebastián Santos Rojas. El Sábado Santo de 1956 una representación de la hermandad de Los Javieres participó en la comitiva procesional de la Soledad de San Lorenzo. Un año más tarde, la hermandad de Los Javieres iría por primera vez a la Santa Iglesia Catedral. La Hermandad de San Esteban fue de las pioneras en sacar una Banda de Cornetas y Tambores de la propia cofradía. Fue en el año 1979. En la Semana Santa de 1980 tocaron tras el Cristo de la Salud y Buen Viaje. En 1937 el militar José Millán Astray, fundador de la Legión Extranjera, fue nombrado Hermano de Honor de la hermandad de Los Estudiantes. Dos años más tarde procesionó dentro de la comitiva cofrade junto con la Banda de su misma Legión que a la altura de los palcos de la Plaza de San Francisco, interpretó la tan poco cofrade pieza "Novios de la Muerte". Como quiera que la Junta de Gobierno le indicó que no era la marcha más adecuada para una cofradía, el militar mostró su deseo de no figurar nunca jamás en la comitiva nazarena. No hay mal que por bien no venga.... La hermandad de San Benito tiene su lugar fundacional en Triana a mediados del siglo XVI. En 1845 fue por primera vez a la Catedral, residiendo aún en dicho barrio. Hasta entonces, como era norma, procesionaban a la Iglesia de Santa Ana. Desde 1957 la hermandad de la Candelaria está hermanada con el Cabildo Insular de Tenerife. Esto es debido a que en la isla canaria se rinde y se tiene fervor a la Virgen del mismo nombre. En recuerdo de dicho hermanamiento, la Candelaria recibe flores desde la isla de Tenerife. La hermandad del Dulce Nombre salió por primera en 1920 desde la Iglesia de San Román. Por entonces rendían culto a una taya del Señor elaborada por Ángel Rodríguez Magaña que actualmente podemos ver en la Iglesia de Santa María de las Flores del barrio de Pio XII. Quince años atrás que el Dulce Nombre inauguró el Martes Santo la hermandad de Santa Cruz saliendo desde el Convento de Madre de Dios. La cofradía del Santo Entierro le cedió el paso de la Canina para que pudieran salir componiéndose el misterio del actúal Cristo de las Misericordias y, a sus pies, la antigua Virgen de Nuestra Señora de la Antigua y Siete Dolores. Dicha Virgen fue titular de la extinta hermandad de San Pablo el Real. Hasta 1978 la hermandad de la Sed prcesionaba por el barrio de Nervión el Viernes de Dolores. Sus hermanos lo hacían vistiendo el hábito negro con cíngulo blanco pero sin capirote, al uso de los penitentes. Un año después el único paso del Crucificado hacía Estación de Penitencia a la Catedral. En el año 1902 la Virgen del Refugio, de la hermandad de San Bernardo, salió acompañada por una talla de San Juan Evangelista. La cofradía del Buen Fin salió procesionalmente por primera vez en el año 1884. En aquella estación salió cun Cristo que era de papelón, junto a una Dolorosa y un San Juan Evangelista. Cuatro años más tarde la hermandad se traslada a la Parroquia de San Pedro y es allí dónde le dan culto a un crucificado con la advocación de Burgos uqe actualmente conocemos. Estos también fueron, con matices, los primeros pasos fundacionales de la hermandad del Cristo de Burgos. En 1979 se conmemoraba en la hermandad de la Sagrada Lanzada los cincuenta años de la talla del Cristo por Antonio Illanes. Para conmemorar dicha efeméride, la hermandad decidió realizar una procesión extraordinaria llevando al Cristo a la Iglesia del Santo Sepulcro y San Gregorio, lugar éste donde se celebró el quinario. El Cristo uba sobre el paso de la Virgen y con los candelabros del misterio. En 1985 lel grupo de la Piedad de la hermandad del Baratillo preisidó el Via Crucis de las cofradías de Sevilla. La Virgen de la Piedad iba vestida magistralmente de hebrea. En el año 1932 la hermandad del Cristo de Burgos quiso representar en un paso el misterio de las Negaciones y Lágrimas de San Pedro. El boceto el fue encargado al escultor marchenero Coullaut Valera pero su temprana muerte hizo que el proyecto no prosperara. La imagen del Señor de la Divina Misericordia de la hermandad de las Siete Palabras fue titular de la extinta cofradía de Ánimas. Procesionó por primera vez en 1977 después de que, un año antes, el imaginero Luis Ortega Bru labrara nuevo cuerpo. En 1897, además de procesionar el misterio del Prendimiento y Nuestra Señora de Regla, la hermandad de Los Panaderos hizo estación de penitencia incluyendo un paso en el que figuraba la imagen de San Andrés. Desde el año 1848 las personas de raza blanca son admitidas como hermanas en la hermandad de Los Negritos. Hacia 1651 la hermandad de La Exaltación procesionaba con un paso alegórico que representaba el Triunfo de la Santa Cruz. Recurriendo al tema de los pasos que desaparecieron, hay que constar que la hermandad de Las Cigarreras, corriendo el año 1628 hacía su estación de penitencia con tres pasos: el de la Columna y Azotes; el de la Sagrada Púrpura -en el cual se representaba al Señor, en el suelo, buscando su túnica, y la Virgen de la Victoria bajo palio. La hermandad de Montesión es la única que no ha variado de sede desde sus orígenes fundacionales en 1574. Cuatro años más tarde Jerónimo Hernández esculpió el misterio de la Oración en el Huerto. Desde 1850 y hasta 1866 figuró en el paso de la Oración en el Huerto de la hermandad de Montesión un arco de piedra que simulaba la entrada al Huerto de Getsemaní. La hermandad de la Quinta Angustia que conocemos en la actualidad es fruto de la fusión de dos cofradías: la de las Angustias y la del Dulce Nombre de Jesús. Sus orígenes más remotos se situán en el año 1500. Las bambalinas del paso de palio de la Virgen del Valle y que procesionan en la actualidad proceden del siglo XVII. Son las más antiguas de cuantas se pueden ver durante la Semana Santa y fueron adquiridas en 1805 a la extinta cofradía de la Antigua. Como consecuencia de un incendio fortuito en el almacen donde se guardaban los pasos de la cofradía de Pasión, en 1941 el Señor de Pasión hubo de salir en andas en la tarde del Jueves Santo. Al año siguiente lo haría en el paso del Cristo del Amor. En el año 1590 la hermandad del Silencio estrenó unos respiraderos de plata para las andas del paso de la Virgen. Cuatro años antes adaptaron el antifaz al armazón cónico creado por la Hiniesta y que hoy conocemos como capirote. En 1927 la hermandad del Gran Poder inauguró la primera casa hermandad de las cofradías sevillanas. Fue en la calle Hernán Cortés justo donde está actualmente. Existen indicios que indican que la primera salida procesional de los armaos de la macarena data de 1658, caminando tras el paso del Señor de la Sentencia. El primer paso de color oscuro que realizó estación de penitencia en la Semana Santa de Sevilla fue el de la hermandad del Calvario. Hacia 1418 se remontan los orígenes de la hermandad de la Esperanza de Triana. Parece que fue allí donde el gremio de ceramistas iniciaran el culto a la advocació de Nuestra Señora de la Esperanza. Más tarde, tras sucesivas fusiones, se erigió la cofradía que conocemos en la actualidad. La hermandad de Los Gitanos dispone de una talla de San Juan Eavngelista obra de José Vázquez Sánchez, que no procesiona, teniendo éste la particularidad de disponer entre sus manos del Libro de los Evangelios. La magnífica Cruz de Guía de caoba y plata de la hermandad de La Carretería, es obra anónima del año 1707. En 1862 la hermandad de La Carretería estrenó un paso alegórico que representaba el Triunfo del Espíritu sobre la materia. En él se representaban dos ángeles: uno portaba los atributos referentes a la soberbia y el otro una palma y cornamusa. Los nazarenos que acompañaban éste paso vestían túnicas de merino en blanco. La Virgen del Mayor Dolor en su Soledad de la hermandad de La Carretería obstenta el privilegio de ser la única que ha procesionado bajo palio en un Santo Entierro Magno. Fue en el año 1920 La hermandad de la Soledad de San Buenaventura lleva residiendo en el templo del mismo nombre desde 1851. Antes había estado en el convento de monjas de la Concepción y en San Juan de la Palma. En la tarde del Viernes Santo de 1898 cuando la cofradía del Cachorro transitaba por la calle Placentines, un movimiento brusco de la cuadrilla de costalero hizo que el paso se moviese de forma anómala y la mano del Cristo se enganchó en un balcón. La mano se rompió y hubo de ser restaurada con urgencia. La excepcional cruz que lleva el Nazareno de la O es obra de Manuel José Domínguez siguiendo el proyecto de Domingo Balbuena. La obra se realizó en 1731. Ya en 1819 en la comitiva procesional de la hermandad de San Isidoro figuraban hermanas. La talla del magnífico Cirineo que acompaña al Señor es obra de Francisco Antonio Gijón quien lo labró en 1668, año en el cual también talló el paso de misterio. La hermandad de Montserrat quedó agregada junto con la de Presentación y Santo Sudario a la Hiniesta en la reducción de cofradías de dicho año. Hasta prácticamente su traslado al ex-convento de la Paz, la hermandad de la Sagrada Mortaja gozaba de un espíritu procesional de auténtico barrio (Santa Marina): centurias romanas y hasta cuatro bandas llegaron a acompañar al misterio que cierra el Viernes Santo. Pese a que la primera vez que realizó la estación de penitencia la hermandad de Los Servitas fue en 1972, sus orígenes fundacionales de la hermandad Servita se centran en el año 1696 La cofradía de la Trinidad procesionaba anteriormente los Viernes Santos, pero a partir de la inclusión del Sábado Santo en 1956 adoptó ese día para realizar la estación de penitencia. En la procesión del Santo Entierro de 1693 se estrenó una nueva Urna de plata y carey para el Cristo Yacente al cual le rodeaban veinticuatro sacerdotes ceriferarios. El paso del Duelo, el cual contenía un baldaquino tallado, también fue estreno ese año.. La Soledad de San Lorenzo presidió el Via Crucis de las cofradías en el año 1988, dándose la circunstancia de que, hasta el momento, es la única Virgen que ha salido sin la compañía de su Hijo en éste acto cuaresmal. La hermandad lleva solicitando su inclusión en la nómina de las hermandades del Sábado Santo desde el año 1978. Por entonces en una reunión celebrada por los hermanos, representantes de las cofradías y Hermanos Mayores del Sábado Santo consideraron que la Resurrección no debería tener carácter penitencial y la hermandad de la Soledad de San Lorenzo se opuso a su salida el Sábado Santo.